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この理論は、ヘーゲルの観念の弁証法とマルクスの弁証法的唯物論とを合成したものであると考えることができる。
へーゲルは、最終的には歴史の目的すなわち自由に帰結する観念の弁証法を展開した。 マルクスは、より厳密にはエンゲルスなのだが、これに対し、生産の条件と関係とが、観念という上部構造を決定するのだと主張して、ヘーゲルに対するアンチテーゼを提出した。
靴紐理論は合成の産物だと考えてよい。 思想または物質的条件が、そブーム・バスト（暴騰・暴落）の過程は、金融市場だけではなく、歴史一般に対しても当てはめることができると私は主張したい。
もちろん歴史が必ずこの過程を通過するとは限らない。 ある時期の広くいきわたっているバイアスも、広くいきわたっているトレンドも、初めのうちはそれぞれ自己是正能力を持つことが可能であり、その場合はブーム・バストの過程はそもそも発生しない。
そのかわりバイアスは初期のうちなら是正可能である。 この自己是正過程はそれほど劇的ではないが、発生頻度は高い。

ほとんどの歴史的な出来事は、決まった形もパターンもまったく持っていなれぞれ別個に弁証法的な展開をするのではなく、両者が相互に影響し合うことによって、ひとつの弁証法的な過程が生まれるのである。 この理論に私があえて弁証法という言葉を仰々しく使わなかった理由はただひとつ、この言葉にまつわるもろもろの過去のしがらみに煩わされたくなかったからである。
つまるところ、マルクスの主張した決定論的な歴史論は、私の立場とはまったく異質のものである。 物質と思考の相互作用が興味深いのは、両者が一致することも、お互いを決定することも「ない」からにほかならない。
この不一致があるからこそ、参加者のバイアスを歴史を変えるひとつの要因としているのである。 参加者の誤り、曲解および誤解は、生物界の中で突然変異が演じる役割とちょうど同じ役割を歴史的な事件の中で演じるのである。
これらが歴史をつくるのい。 現実が限りなく複雑である以上、これは当然のことであり、いかなる過程を取り上げてみても、それはほかの数多くの過程と相互に影響し合っているのである。
ブーム・バストの過程が特に重要である理由は、それがほぼ均衡に近い状況と均衡からほど遠い状況とをつなぐ架け橋の役割を果たしているからである。 この過程が歴史上に存在したことを証明するために、私はひとつの具体的な例を挙げたいと思う。
すなわちソヴィエト・システムの勃興と崩壊である。 私はこの過程の最終的段階に積極的に関与したのだが、当時私の行動指針となったのが、今ここで私が論述しようとしている歴史の理論なのである。

私は、私なりのブーム・バストについての解釈を一九九○年に出版した『ソヴィエト・システムの開放』という著書の中で展開した。 以下がその要旨である。
最初のバイアスと最初のトレンドは閉ざされた社会へと向かった。 融通のきかない教条主義と現実の社会状況の硬直性の間には、お互いを強化し合う関係があった。
このシステムはスターリン統治時代の最後の数年間にその頂点に達した。 このシステムはまた、ありとあらゆるものを包含していた。
政府の一形態とか、経済システムとか、領土を支配する帝国とか、イデオロギーとか、である。 このシステムは包括的であり、外部世界から隔離されており、かつ硬直的であった。
にもかかわらず、実際の現実とその現実に対する公式の解釈との間には大きなギャップが存在し、静的不均衡状態のひとつの例として十分通用したのである。 スターリンの死後、短期間ではあったが決定的瞬間があった。
フルシチョフがスターリンの統治についての真実をある程度公表したときである。 しかしやがて結局はふたたび権力集団による統治が復活した。
黄昏の時代が始まり、教条主義は行政的手段によって守られはしたが、その有効性を信ずることで教条主義が強化されることはもはやありえなくなった。 興味深いことは、このような状況のもとで、システムの硬直化が一層強まったことである。
一人の強力な全体主義者が生きていて、国の舵取りに当たっていた時は、彼の思いつきで、共産党の路線を変更することも可能であったが、官僚が体制を動かすようになると、その弾力性も失われてしまった。 それと同時に、民衆に共産主義の教条を無理やり受け入れさせていた恐怖感も減退し、腐敗のプロセスがひそかに始まったのである。
さまざまな組織は、われもわれもと有利な地位を求めて競い合う。 しかしどの組織も真の自主性に欠けているので、他の組織と一種の取引をするしかない。
その結果、徐々に組織間の取引に基礎を置いた複雑なシステムが、中央計画経済になるはずだったものに取って代わっていった。 と同時に、一種の裏経済が生まれ、表のシステムを補完し、そこからこぼれ落ちた分野のギャップを埋めることになる。
この黄昏の期間が、今日、停滞の時代と呼ばれている期間である。 このシステムの不完全さは日がたつにつれてますます明らかになり、改革への圧力が高まった。

改革は崩壊の過程を加速した。 なぜならこのシステムは選択肢の不在の上に成り立っていたのだが、改革はさまざまな選択肢を提供したり、合法化してしまったからである。
どの共産主義国家の場合でも、経済改革はその初期においては成功したが、その目立った例外がソヴィエト連邦だった。 中国の改革者たちは、既存の蓄積資本が消費者の需要を満たすために振り向けられた、この改革初期の局面を、黄金時代と呼んだ。
しかしすべての改革運動はひとつの誤解の上に成り立っている。 なぜなら、共産主義システムは、資本の経済的な配分を許さないという点で、改革が不可能だからである。
手持ちの能力の方向転換が終わってしまうと、たちまち改革は困難に直面してしまなぜそうなるかは理解できる。 共産主義は、生産手段を労働者の手から奪ってしまった資本主義に対する対案として生まれたものである。
すべての財産は国家によって押さえられ、国家は党が定義した集団の利益の体現者となる。 言い換えれば党は、資本の配分に関して全権を任されているのである。
この事実は、資本配分が経済的理由ではなく、政治的、疑似宗教的教条によってなされることを意味する。 この状態に最もよく似た例は、ファラオの行ったピラミッドの建設である。
この建設投資に配分された資源の割合は最大限に拡大され、その投資から得られる経済効果は最小にとどまったのである。 もうひとつの類似点は、投資の対象が記念碑的なプロジェクトの形をとつたという事実である。
巨大な水力発電用ダムや鉄鋼生産設備、大理石の堂々たるモスクワの地下鉄駅、スターリン時代に建てられたいくつもの摩天楼などはすべて、現代のファラオによって築かれたおびただしい数のピラミッドと見ることができる。 確かに水力発電所はエネルギーを生産し、製鉄所は鉄鋼を生産している。

しかしその鉄鋼やエネルギーが、さらに多くのダムや製鉄所の建設ばかりに使われるとすれば、その経済効果はピラミッドの建設と大差はないのである。 われわれの理論的枠組みでみると、閉ざされた社会における均衡からほど遠い状況では、開かれた社会では思いもよらないような歪みがあるに違いない。

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